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《论我们教育机构的未来》是尼采生前并未公开发表的著作之一。1872年，尼采受巴塞尔的“学术委员会”邀请，做有关教育改革的公开演讲，该书就是尼采在巴塞尔大学做的五次公开演讲的讲稿。《教育何为》则是周国平作为译者加注标题和译者导言之后的作品。该书通过学生、教师和哲学家之间的对话，表达了尼采对教育的思考。在150年后的今天，现代教育确如他所担忧的那样，在功利化的道路上越走越远，“真正的教育”在时代的波涛中愈发模糊。尼采是如何预言教育机构的发展？他的呼唤又在当下产生了怎样的回音？这值得我们深思。

新闻媒体对教育的猛烈冲击

研究生廖仕杰：在尼采所处的时代，电脑电视智能手机尚未普及，但他以超越时代的认知，仅从报纸等数量有限的新闻媒体中就洞悉了新闻对教育的影响。在当前新闻媒体狂飙突进的信息化时代，我们应当如何看待新闻对教育的影响？

博士生导师董小玉：在尼采看来，日报的新闻直接取代了教育，人们习惯于依赖这个起黏合作用的中介，它黏合一切生活形式、一切立场、一切艺术、一切学科之间的缝隙。媒体人相信在普遍性问题上有发言的使命和能力，而大众媒体对文化的影响和侵入也不可避免。在学术分工下，一部分精英学者潜心于自己的领域而对其他领域不闻不问，成为躲在学术角落里讨生活的人，丧失了对哲学的发问。尼采认为真正的教育是对哲学的需要、在艺术方面的本能、对古典文化的崇尚，即教育要培养学生的哲学悟性、艺术感觉以及古典人文修养。

在经历了电视媒体等狂轰滥炸的年代后，网络将媒体的影响力又推向了巅峰。一方面，信息大爆炸使得大量浅层信息涌入人们视野，媒体表面上通过网络手段传递了信息和知识，并以此实现教育大众的目的。但事实上，哲学思考、艺术感觉、古典文化在媒体的野蛮冲撞下逐渐消解，信息的超载使得人们疲于应付，而表层信息和通俗娱乐不断加剧受教育者注意力的涣散与学习能力的解构，人们离真正的人文主义教育渐行渐远。另一方面，算法推荐使得“信息茧房”现象更为严重——人们的信息领域被兴趣习惯性引导——这使得学术分工的现象延伸至生活的各个方面，人们对未知的探究、对接受教育的兴趣停留在一个极窄的区域中；同时，社会上急功近利的风气在网络空间中被更广泛、更迅速地传播，持续洗脑式的推送，使得人们普遍处于“被迫内卷”的人心惶惶之中，教育与功利性目的绑定愈发严重。

每个人都是自己的创造者

研究生廖仕杰：“哲学家”和“学生”的谈论就像是对空鸣枪的子弹，在当时人们很难知道子弹去往何处，但历史证明它最终按照尼采的设想落回地面砸出坑洞，直到现在枪声才传递到人们耳边振聋发聩，引起警觉。面对尼采对于教育的呼唤，当下学子应当如何自处？

博士生导师董小玉：尼采认为教育关注的应该是高贵人格的生成和独立思想的养成。在他看来，“举目所见，到处都是一种无教养的匆忙”。真正有意义的教育是要激发生命本体的智慧，对人类灵性的开启，对人生有深刻而独到的理解力，从蒙昧中得到解放并因此深爱生命——“成为你自己”。

尼采说：“有生命的地方即有意志，然而不是求生意志，而是权力意志！”在他看来，拥有权力意志的强者，积极进取、勇于探索、富有创造力；与之相反的弱者，胆小懦弱、保守善妒、不思进取。强者更富有创造力的欲望。今天，我们的教育也同样大力倡导创造性、创新性，以教育创新来实现创新教育。天赋优良的人要么继续随波逐流成为功名利禄的奴仆，收获鲜花和勋章；要么迎着高远的目标，不知疲惫地在艰难崎岖的道路上踽踽独行。正如陀思妥耶夫斯基在《地下室手记》中所追问的那样：廉价的幸福好呢，还是崇高的痛苦好？的确，这个经典的文学形象与尼采的追问相映成趣，不断震撼着人们的内心，引起人们的共鸣。

我们亟需唤醒内心对于教育真正的需要——为谋生而学习无可厚非，但这始终是流于“形而下”的欲望。青年人的灵魂中应当住着一位 “堂吉诃德”，拥有天然的理想主义者“形而上”的热情，燃烧着浪漫的精神火焰，敢于做那个挑战风车的“傻子”，即便鲁莽也比怯懦更接近勇敢。让人欣慰的是，有一种声音从未间断，久久回响。不少有识之士号召人们多读“无用之书”，提倡不要带着强烈的功利性目的去学习，而应该在教育中找到超越性的目的，走向全面盛开的、卓然而立的自我。在浮躁喧嚣的今天，读“无用之书”成为摆脱内卷与躺平的一剂良方，也是接近真正教育的花园小径。

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